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第169章 一年的修行各自的进境（第1页）

修行到了浑圆之境后，李阳依然没有放松自己。

因为，即便是修行到了浑圆之境，后面依然还有路存在。

浑圆之境，分为三大境界，九小层次。

其中刚刚凝聚了浑圆之物的修行者，被称为元丹境，亦或元珠境。

元丹境分为初期、中期、后期三个层次，和之前的元境修行体系没有太大差别。

而到了浑圆之境的第二个境界就发生了巨大的变化。

浑圆之境的重点，在于精气神的三合一修行。

三元相融！

互通有无！

无漏无缺！

于是，第二个境界，便是元合境。

三元相合一粒丹，无漏无缺浑圆境。

修成了元合，体内的精气神就会形成一个完美的循环，不会发生精气神失衡的现象。

届时，体内的那一粒元丹即是精气神的中枢，同样也是核心。

集合了精气神所有的力量与神通能力，是一个生灵修行的果！

同样，也是根，助生灵登上更高层次境界的根基。

元丹是果，也是根，元合之境时，便是元丹大成，无漏无缺之时，这样的元丹才是一个完整的存在。

就像李阳体内凝聚了元珠，同样也是一个雏形，并不是最完美、最完整的中枢核心之物。

而浑圆之境的第三个境界，就是以完美的元丹为宫。

在宫中，以三魂七魄为神，化身中正天主，执掌元宫。

人的三魂七魄，乃是修行之路的一大核心，因为元神就是由三魂七魄升华而来。

将三魂七魄纳入元丹之中，便是以元丹为一切的核心，铸造元宫道台，以托灵魂本质获得升华。

如此，便是一个炼气化神的过程，最后铸造出来的，就是一个完整的元神体。

除了将三魂七魄纳入元丹的方法之外。

还有另外一种修行的方法。

不过这种方法只有修成元珠的生灵才有资格修行。

这个方法就是以魂抱珠。

不用三魂七魄全部投入元丹，以魂抱珠需要的是三魂七魄的凝聚体，也就是灵魂体。

让灵魂体怀抱元珠，而后，以精神意志为养料，化作灵性纯和之光，点化元珠中的性与质，在元珠之中凝聚出中正之主。

再以精气充盈珠体，配合精神意志的调配，形成完美的三元合一之境。

这样的修行方法，精气神虽然依然以元丹为中枢核心，但是各自又分别是独立的个体。

精为肉身，气为元珠，神为灵魂！

三元是即合一，又分化！

精气神虽然互通有无，却又各不相融，只是以承载精气神中枢的炁为枢纽，做到三元合一的境地。

如此一来，元丹便不会再化作元宫，也不会包容灵魂体，因为它里面已经有了一个主。

这个主就是生灵自己的意志化身，即是自己意识，又拥有自己的思想，就像一个人的意志映照出的投影。

精气神三元合一，却又相互独立。

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