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第116章 证验（第1页）
“是这样。”
斟酌了语句，李怀光道明了来意：
“因阁下先前在县试中引动天象，疑似凝聚阴神真种，故此，怀光秉承道院之意，前来求证此事。”
“此事若确凿无误，上报道院，朝廷之后，将授予同进士功名，不必再下场参考。”
科举本身不是目的，只是手段。
筛选天下修道种子，为朝廷、道脉补充新血，才是目的。
是以，只要能汇聚真种，就可授予功名，同进士出身。
地位上，相当于三榜同进士，较之二榜进士，与一榜三甲略低一筹。
有了相应力量，就必须有相应待遇。
无论如何，这毕竟是一个道法显圣的世界。
身有道法，自然不可能再贫寒。
哪怕好吃懒做，就凭那身道法，朝廷和道脉出于安抚，也会给予最低限度的给养。
若是不然，就别怪别人依仗道术横行不法了！
这种制度，也不是先前就有，而是经历了漫长的时间后一点点雕琢而来。
本朝开国初期，就不曾有这种完善的制度。
随后屡屡有散修依仗神通法力，行不法之事。
为遏制散修，不得不推出道脉制度。
笼络散修之中修为高深之辈，为其划分道场，传下道统，组建大大小小的道脉。
再联合道脉，推行法禁，禁止无功名之人私自修法，以遏制散修数目。
朝廷招募道官，培养好似技工一般的术士，充实官署、军队，以镇压各地不法散修。
然而道官数目有限，而天下修法之人众多，缺额有限而候补太多。
即便是童生，每一县内三年也有二十名。
二十名童生，能修法有小成者，不过三分之一。
其中能筑基者，又是三分之一。
筑基之后，能获取后续法诀，包括但不限于继续科举、投靠道脉、家传道法等等，能修至法师者，十不存一。
法师，已经足以担任正经七品道官。
尽管千人修法，能成法师者，终不过五六人，但即使是这样，代代积累，整个中原修法有成者，还是远远超出朝廷能够提供的位置。
修法有成者，不得贫寒，贫寒则必生乱，必使其有所养。
这是血淋淋的教训。
试想一下，一个随时都能化身人形自走导弹的道人，如果真到了过不下去的时候，豁去脸面不要，就凭掌握的种种法术，难道不能去抢，去夺吗？
或许有人觉得这是黑道绿林的作风，堂堂道德之士，修为有成的高人，怎么不安贫乐道？
其实道理也很简单。
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