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第五章 以祉元吉下(第1页)

稻城的规划,除了少了一座文明之光学院外,其它的与京城无异。还有一个算的上差别的地方,就是土地资源非常丰富,坐北南观一望无际,东西开阔予取予求。可以说现在的华族,什么都不缺,就缺人。华夏民族从诞生起,人口数量就一直是世界第一,持续万年。是有原因的,除了粮食充足,养得起这许多人外,还有一个更重要的原因,就是对土地的渴望,以及随之而来的,对劳动力的追求。自从稻城开始开发以来,特别是在弓长那个部落联盟加入以后,劳作之余,所有人都养成了一个共同的口头禅:“要是我们的人再多一些就好了。”这个口头禅,体现的是一套与资本主义制度的当权者完全相反的追求。他们希望的永远是人越少越好,可以与他们分享资源的人越少越好。他们唯一希望人多的时候,就是希望那些可以供他们差遣剥削的劳动者变多。而我们希望的,是同志越来越多。稻城的冬至,一如其它地方的华族成员一样,欢聚一堂,庆祝新年伊始。特别之处在于,今年稻城的冬至,有一个很重要的发明将被展示给在此城的所有人看。也是因为织娘那基因里的渔猎习性使然,除了按照迹天涯的要求,抓紧开荒修路外。她挤出了所有闲暇的时间,用来组织族人们造船。目的只有一个,带领华夏族群将触角伸向海边。让更多像她一样的渔猎族群,成为华族的一员。这是属于织娘的“火种”计划。自己过上了幸福的日子之后,就会愿意更多的人和自己一起过幸福的日子。“达则兼济天下。”一直就是华夏民族的传统追求。要实现织娘的“火种”计划,就必须要有像样的水上工具。她要带着华夏文明的所有伟大发现,去吸引那些渔猎文明的加入。而今天,就是这个由织娘主持,船长参谋,龟行设计的“文明之轮”下水的日子。前文中我们提到过龟行这个人,他名字的由来,就是因为他总是花大量的时间去观察自己所养的一只乌龟。在这之前,因为一次偶然的机会中,龟行观察到乌龟在水中的自如姿态,尤其是在水面上悠然前行的模样,这启发了他构想出一种新型船只的可能性。直到定居稻城,他才有了将观察中的领悟付诸实践的机会。也正是因为这次获得了织娘极大支持的实践,引发了对水上航行工具的巨大革新。龟行先是选取了几根粗壮且质地坚硬的树干,这些树干是开荒过程中,织娘特意安排族人们联手砍伐并精心挑选的,确保它们的强度足以支撑起船只的主体框架。随后,龟行模仿乌龟壳的中空结构,他将树干拼接在一起,形成船只的基本形状,采用了榫卯结构,确保连接牢固可靠。通过观察支楞盖房子时得到的灵感,龟行通过树干之间的拼凑,创造出可以容纳人员的空间。受乌龟四肢形态的启发,龟行又设计了类似乌龟脚蹼的船桨,巧妙地运用了阿德传授的杠杆原理,使船只能够在人力驱动下快速前行。他还注意到了乌龟的稳定性,所以在设计船只底部时,尽量使其宽阔平坦,增加船只在水中的浮力和稳定性。为了操控船只,他借鉴了乌龟的头部和尾部运动,并充分模仿了其运动时的灵活性,设置了类似船舵的装置,以便控制船只的方向。经过无数次试验和改进,龟行最终创造出了比独木舟更为先进、稳定且高效的船只,这艘船不仅能够搭载更多的人和货物,还能够在水中灵活操纵。这种设计,与单纯的帆船相比,可以在风向不利的时候,仍旧可以保持快速的航行。这项伟大的创新不仅解决了族人跨越水域的难题,也为许多年以后的航海技术发展奠定了坚实的基础,使华族能够在更广阔的水域中探索与生存,极大地推进了华夏文明在世界范围内传播的进程。早已急不可耐的船长,早已在‘文明之轮’上立定。她对着岸边围观的族群,为首的织娘,催促道:“发布命令吧,织娘。”船长,自然就是这第一艘文明之轮的第一任船长。龟行站在船长的右后方,他的身后,是许多从原渔猎民族中选出的最优秀的水手们。早已准备好一切的船员们,都在目光庄重地望着织娘的方向。织娘的表情虽然平静如初,可她的内心早已波澜起伏。这是她没有请示过迹天涯而擅自做出的决定,但她担心的却不是这个。因为她知道,这个决定的初衷是与首领的意图完全相同的目标。而它最终也一定会得到迹天涯的允许的。她激动的是,因为自己身为城主的责任,不能亲自参与到这次航行中。这多少是有些遗憾的。终于,她平复了自己的心情,语气坚决地说出了那简单的两个字:“启航!”本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!随着织娘的命令传出,守在岸边的人立即将一端连着龟船,一端捆绑在岸边几块大树上的绳索解下。这艘龟船在退潮的时候,被族人们通过在船底安放滚木的方式运到了河滩上。涨潮后的龟船,自然就顺利的漂浮于河水之上。随着岸边的束缚被解开,华族终于提前开启了目标是大海的旅途。“放心吧。”立于船头的船长,对岸边的织娘挥着手说道。虽然那声音早被风吹散,但织娘还是通过口型知晓了船长要表达的意思。她没有任何动作,只是默默地目送着那艘容纳了一百余人的大船,直到它完全消失在自己的视线里。其实渔猎民族和农耕民族有许多相似之处,他们都是靠着大自然的馈赠求生。一个耕耘于大地之上,一个奔波在浪花之中。一个追求风调雨顺,一个期待风平浪静。他们都需要顺天知时,观星辨向。正是因为诸多的共同之处,才是织娘愿意发起这次远行的原因。虽然在渔猎民族的历史里,有着许多关于资源的争夺而发生战争的记录。可农耕文明的历史同样有不少,因为对土地的争夺或守护而发生的战斗。他们的骨子里其实都是渴望和平的民族。唯一不同的是,农耕文明的和平,是建立在对方的服从的基础上的。虽然,这些驾船航行之人,血管里流淌的是渔猎民族的血液。但他们的脑袋里,装着的却是农耕文明的生存理念。这是华夏文明翼下的渔猎族群,与别的文明发生碰撞或接触时,用的自然是华夏体系下的处理方式。这次寻海之行,华族会遇到什么,我们以后再详细说明。在华族成立之初的那几年,正是华夏民族各种发明创造井喷式喷涌而出的一年。各种为了适应新的生存方式,而开发出的新的生存手段,层出不穷。受篇幅影响,此处暂且只是言明其中二三。华历三年的冬至,华族的大脑,京城,在休息中继续着思考;华族紧握着饭碗的左手,稻城,将其伸向了海的方向;华族紧握火把的右手,在迹天涯的安排下,也准备好了以药之名,继续为华夏文明的拓展和传播,燃烧着希望之光,等待着更多新成员的加入。(本章完)(《周易·泰卦》:六五:帝乙归妹,以祉元吉。象曰:以祉元吉,中以行愿也。)喜欢唯有华夏()唯有华夏。

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