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刀疤脸之前没有名字,是魏荷一直以来的支持者和追随者。同样也是魏荷那夭折的孩子的父亲。他从小就有着超乎常人的敏捷身手,但只是魏荷一个人的跟屁虫。除非是魏菏的命令,否则他寸步也不会离开魏菏的身边。每当发生部落间的战斗,他都会贴身保护魏荷。可惜他只能保住她一个人,却没能护住她怀里的孩子。他们的孩子。“你们将这两个抬到‘伤员洞’去,我去找些药草,看看能不能救过来。”魏荷对围观的老成员说道。魏荷心里明白,她现在是一个地位岌岌可危的首领,只能这样低调的处理这件事情,这件在迁徙文明里稀疏平常的事情。处理好一切后,她调整了一下心情,对着织娘说道:“休息吧,有什么事明天再说。”织娘点了点头,便离开了。魏荷这边的部落危机,暂时先交代到这里。继续说这个顺利的度过了冬天,成功在平原地带扎根的,新文明体系的故事。原本以为是需要“熬”过的冬天,在勤劳勇敢的族人们共同努力下,在与冬天告别的时候,竟然有些依依不舍。特别是在经历过一整个春天的开垦之后,才发现刚刚过去的,那个安逸的冬天,是那么的令人怀念。经过迹天涯和有数的测量,这片平原可以耕种的土地足有五百多亩。在阿妈的威逼利诱中,族人们男女老少齐上阵的情况下,可以说是没日没夜,没心没肺的奋斗了一整个春天加半个冬天;从北斗星柄指向东北,一直干到了北斗星柄指向正南;从迹天涯将拐杖插到了坎卦六四所代表的立春开始,经过雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种,整整八个节气,一直干到了拐杖被插到了离卦初九所代表的夏至!就是这么努力的干,干了这么久,也才成功开垦出来八十亩耕地而已。其中赶在菽的播种期开垦出来的耕地,也不过才六十亩。而这些所谓成功开垦出来的耕地,也是在开垦标准一降再降之后被勉强划分为耕作地的。“这里的冬天为什么这么短?”连续一百多天的劳作里,几乎被晒的跟土地一个色的迹天涯,此刻正躺在今天被他割掉的杂草堆成的堆垛上,和身边的白吐槽着,“感觉只是随便下了几场雪意思意思,冬天就走了啊!”同样是在草垛上晒着太阳的白,没有搭理迹天涯的意思,这个男人从六十天前就开始絮絮叨叨的抱怨了。早已对此习惯了的迹天涯,自然没有住口的意思,继续自说自话道,“难道我们是在南方吗?”“不对啊,如果是南方的话,阿妈他们为何还要迁徙呢?而且按照阿妈说的方向,明显到了迁徙的日子,是要启程向南走的。”迹天涯推算了一下时间,和这个时代人类的赶路条件与能力。继续嘟囔道:“那岂不是阿妈每年都要带着族人下一次南洋了?”“不可能,一定是哪里搞错了!”经过近一年的相处,迹天涯早已经习惯了遇事不决就找白的操作,他捅了捅正一脸惬意享受着午后阳光的白,问道:“小白啊,一万年前的冬天为什么一点也不冷啊?”“本来也不冷啊,是你一厢情愿的以为冷而已。”白终于被捅的不耐烦了。说道:“所有的事情都是在变化的,气候也一样。一万年前的气候相对还是比较温暖的。”“那我们为什么一直迁徙?难道不是为了躲避冬天的寒冷吗?”迹天涯问道。“有没有一种可能,是在上一个相对寒冷的气候条件下,你们人类养成的习惯?”白用一个问题,给出了答案。迹天涯看了看自己早已满是茧子的双手,和新磨出来的几个水泡,又想了想白的话,说道:“阻挡人类进入农耕文明的,不止是寒冷,还有可能是懒惰。”许多现代人以为,所谓耕种,不过就是挖个坑,撒个种,埋点土,浇点水,再数个一二三四五。粮食就长出来了。殊不知,一万年前的先民,在当时的生产条件下,单只是开荒这一项,就要付出怎样的辛苦。哪怕是到了生产力有了极大飞跃的,九千年后的唐朝,仍有无数反映农民辛苦的诗歌流传至今。比如我们熟知的《悯农》二首,其中最为脍炙人口的一首:“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦!”诗好背,诗“意”难为。《诗经》里更是有二十分之一以上的诗歌,是用来讴歌称颂农事活动的!就算是在高度机械化代替了大多数人力劳作的今天,仍有大批的农村年轻人因为受不了辛苦,为了逃避农活,宁愿去城市里打工。农耕劳作的辛苦,可见一斑。当然,还有更多不畏辛苦的农民伯伯,依旧忙碌在孕育中华文明的,耕作的土地上,用辛勤的汗水,为子孙后代筑起一道道温饱的长城。只是希望吃饱饭的各位,包括我自己。不要因为吃饱饭变得很简单,就忘记了我们一万年来,赖以生存的文明方式。本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!勇敢选择,勤劳耕作。脚踏实地,背靠蓝天。离开了汗水浇灌的收获,只能是梦里的海市蜃楼。是不切实际的幻想。有两种人必须被我们团结起来,坚决消灭掉:一个是只想不劳而获,窃取他人劳动果实的人;一个是让你劳而无获,付出了辛勤汗水仍吃不饱饭的人!这是一万年前的老祖宗,用一万年来的辛勤耕作,教会我们的道理。所有的一切所谓道德、法制、文明。都应以这两个必须被消灭的人,能够被顺利消灭掉为基础,去展开和发展。“促使你们人类进入农耕文明的,也有可能是躲避竞争,畏惧战斗。”白用另一种身份、视角下的观点,与迹天涯辩论道:“农耕的选择,更像是一种,在丛林法则下失败者的自我救赎行为。”“或许吧,无论是什么。至少此时此刻,我和我的先民们,正在做的事,以及为了做成这件事所作出的选择,可以称之为是勤劳和勇敢的吧!”迹天涯觉得白说的不对,但又一时间找不出反驳的理由。只得从眼前他所经历的事情,提出一个此时此刻站得住脚的观点。“确实。”白回道。在这一点上,它和迹天涯成功取得了共识。正当族人们在各自的责任区内,或作或坐时。已经做好饭的阿婆,让蒙蒙敲响了一段代表开饭节奏的鼓。至于这段节奏的发明者,自然是音乐家无话。如今,族人们的伙食基本上达到了现代人的标准了。甚至说已经高于现代人大多数家庭的标准,也不为过。只有现代人没吃过的,就没有老祖宗们不能吃的。虽然迹天涯的狩猎梦之队因为进入农活期不得不暂时解散。但在科学家有数灵活的大脑改良下,陶臂优秀的动手能力操作下,石肤丰富的狩猎经验指导下。老六队的三个“老六”通力协作,捕获能力突飞猛进。尤其是进入春季以来,仅凭他们三个人陷阱的收获,就足以支撑整个族群所有的荤食所需了。不仅仅是狩猎,屯屯和蒙蒙负责喂养的野猪也顺利生出了十二只小野猪,那可是十二只啊!这要是都养大了,完全不需要再去捕猎也足够吃了!在开荒除草过程中,通过阿妈那无与伦比的味蕾鉴别,又选出了好几种可以吃的素食。为什么中国人的菜样种类繁多?还真不是因为中国人经常忍饥挨饿。恰恰是农耕文明经常开荒,几千上万年来与开荒所遇到的各种植物打交道,自然就在好奇心的驱使下丰富了食谱。这必须是文明的优势,我们不应该被西方刻意的抹黑,就真的觉得中国人丰富的美食经验都是饿出来的。哪个文明都不是一帆风顺的,总会有高谷低谷,中世纪的欧洲长达四百年的黑暗历史,人民饥寒交迫的程度远甚于我们经历过的各个悲惨时代。可就算是四百年的饥饿也没见他们饿出来多少菜系啊!或许因为他们压根就没有勇气去尝试,甚至都没有去尝试的机会。他们的祖宗不亲近自然,所以就遇不到这些千奇百怪的能吃的东西。因为男人和女人先天的身体差别,更适合干体力活的男人,在农耕生活里成为了劳动的主力。这一切都是自然的选择。自然将人分为男女,又设置了明显的区别,自然有自然的原因,而我们就应该接受这种规律。至少一万年前的人类就发现了这种规律,并且选择了尊重这种规律。族里的男人们从之前连分配资源的资格都没有,到现在吃饭的时候可以优先紧着男人先吃。毕竟干得多就会吃得多。不是说女人干得少就受欺负,所谓母系氏族制转向父系氏族制,就是从一个不平等的社会制度转向了另一个不平等的社会制度。绝非如此,雄性在力量方面总是强过雌性,从天地万物始生时就是这样了,那为何在生来就拥有绝对力量优势的时候,男人还有相当长的一段时间是臣服于女人的呢?除了性权利的被剥削。更多的是一种本能的尊重才对。此时也是如此,女人开始主动让男人占有更多的生活资料,也是一种本能的认可和尊重。男人也好,女人也罢,决定社会地位的不是性别,而是贡献。男人将耕耘的收获都给了女人,女人就要爱男人。女人将生的权力给了男人,男人就要爱女人。只要你做到了,你就应该被爱。只要你做不到,你就不配拥有爱。就是这么简单。这是天道,不仅局限于某个文明或某个种群。这是放之四海皆准,置于万物皆行的宇宙真理。“夏至需要注意什么?”见迹天涯吃的差不多了,有数凑到他身边问道。见这边又要开始讲课,族里其他手头没事儿的人也都围了过来。因为每次吃过晚饭后,迹天涯都会给祖宗们分享,他从祖宗们这里学来的知识。所以族人们多数已经有了节气的常识,只是一时间也学不会那么多。所以就遇到什么节气就学习什么。本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!“夏至意味雨水增多,我们不能再继续盲目开垦新地了。要回过头对已经播种完的耕地,挖沟设渠。以便应对雨水增多带来的排水需求。水分太多不利于植物根系的生长发育。”其实迹天涯心里明白,就算他不分享这些知识,这些充满智慧的,迷人的老祖宗们,早晚也会总结出这些道理的。“那是不是还要做点什么防止溪水上涨,像去年那样河道变宽,溪水乱流,冲了我们的田地?”一旁静静听着的陶臂突然说道。你看,老祖宗们就是这么聪明。人类历史上第一次对河流的治理行动,就这样开始了。这还是有预见性的提前治理。“看来白说错了。下决心要定居的农耕文明的先民们,怎么会是躲避竞争,畏惧战斗的人呢!”听了陶臂的提醒,迹天涯的思绪却回到了之前和白的讨论上。“所谓定居,重点是一个‘定’字。渺小的人类,敢选择‘定’在一个地方不走了,就意味着要向这个地方的一切宣战,无论是何种生物,就算你是代表自然力量的山川河流,总之凡是一切阻止我在这里‘定’的东西,我都要和你较量一番!”他的嘴角扬起一抹得意的微笑,继续想道,“这不仅不是畏惧战斗,我们农耕文明反而比任何文明都要好斗!而且是不存在逃避问题的,主动去选择的争斗!”这就是毛主席曾说过的,“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷;与人奋斗,其乐无穷!”他老人家的这句话,恰恰就完全总结和体现了,我们华夏文明,这个农耕文明里最具代表的文明,才是真正意义上具有好斗属性的,无可争议的,战斗的民族!(本章完)(《周易·讼卦》:九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。象曰:不克讼,归逋窜也;自下讼上,患至掇也。)喜欢唯有华夏()唯有华夏。
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