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一个人生存在这个世间上,不是想要拥有新式的洋房汽车,就是想要拥有漂亮美丽的妻女;不是在名利富贵上打主意,就是设法如何得到珍馐美味。这些妄想的念头就是我们人生的贪病。
本来这个〃贪〃不一定完全是坏的,比如我们贪求知识的广博、学问的渊深,或是贪求了生脱死、证得无上果,把〃贪〃用在这些方面,不能完全说它不对。不过,像学问、知识,希求了脱生死,证无上佛果的心,不是损人利己的,不是自私的,而是人生无价之宝。我们所说的〃贪〃是损人利己、自私贪婪的欲望。
人为了贪求眼前的一点暂时福乐或是一点私利,往往父子之间争得面红耳赤,朋友之间的情谊也一脚踢开;为了满足贪的欲望,什么义理人情,什么道德公道,一概都可不顾。我们这个社会,一旦黄金、美色、名位当前,就会打劫、强奸、斗争、诉讼,什么花样都会搬演出来,这种贪欲岂不是人生的大病?
贪,是由爱生起。常人爱美色,爱钱财,爱名位,爱享受,为了满足爱,虽然美色如虎狼,钱财如蛇蝎,名位如陷坑,享受如利刃,但还是要贪求这些。人为了这一念贪爱,给虎狼似的美色吞食了、给蛇蝎似的金钱毒害了、给陷坑似的名位束缚了、给利刃似的享受杀害了的处处皆是,说来真是可惊可畏!
医治〃贪〃病要用〃舍〃字。一切都是为自己着想,不肯予利益别人,天下可爱的东西恨不得完全归诸自己一人,管什么别人的幸福,谈什么别人的安乐,他人的死活存亡都与自己没有关系,因此贪病就缠绕到我们的身上来了。假若懂得了舍,见到别人精神或物质上有苦难,总很欢喜地把自己的幸福、安乐、利益施舍给人,这样,贪的大病当然就不会生起了。
第51节:人生的大病贪(2)
不过,一讲到〃舍〃,很多人总觉得自己能做到,例如送礼物给人,帮别人解除一些痛苦。但这样还不能算做到真正的舍。因为送礼物给人,帮别人解除痛苦,心中难免有一丝希望报酬的念想;希望报酬,这还是贪,不叫舍。
真正的舍,要像蜡烛一样,虽然自己牺牲了,但只要他人得到光明就够了;真正的舍,又要像朝露一样,明知自己瞬将灭亡,但还用微弱的力量滋润万物生长;真正的舍,更要像太阳的光热一样,照抚着大地,没有条件,不指望万物对他报酬,而觉得这是自己应尽的义务。
佛经上说〃但愿众生得离苦,不为自己求安乐〃,就是这个意思。
佛光菜根谭
荣耀来到时,要检查自己的心,
否则傲慢的高墙会隔绝自己的视野;
烦恼临头时,要检查自己的心,
否则嗔怒的火焰会焚毁自己的功德;
处境纷乱时,要检查自己的心,
否则贪欲的洪流会淹没自己的意志;
得失忧患时,要检查自己的心,
否则疑嫉的邪风会吹垮自己的信心。
涅槃之乐
涅槃,当下烦恼的止息。
第52节:我找到了(1)
我找到了
希迁和尚10多岁就到曹溪,拜六祖慧能大师为师。不久六祖即将入灭,希迁问:〃您入灭后,弟子依靠谁呢?〃〃寻思去!〃六祖回答。
此后,希迁日日深思、打坐、参禅,有位长老见了,觉得奇怪,问道:〃怎么你老是沉思、打坐呢?〃〃师父入灭前曾吩咐我要寻思去啊!〃
长老笑道:〃师父是告诉你,在青原山有一位师兄,名行思,要你参访师兄去!〃
于是希迁到了青原山,行思见希迁前来,问道:〃从哪里来?〃
〃从曹溪来!〃这一句话很要紧,等于是告诉行思说:我从师父那里来,你便是我的师兄。
〃你得什么来?〃行思又问。
〃未到曹溪也未失!〃希迁答。
〃既未得到什么,又何须到曹溪白走一趟呢?〃
〃但是,假如未至曹溪,又怎能知道自己未曾失去什么呢?〃
这是一则充满禅机的公案,如今提起还引人深思。记得几年前,台北公共汽车的车壁上曾经贴有一则广告,上写〃我找到了!〃这么一句。我找到了!我找到了什么呢?
首先,我想应该是找到宇宙人生的真理。什么是宇宙人生的真理呢?在佛教中凡被称为真理的,都必须具备有三种条件:第一,普遍如是;第二,本来如是;第三,必然如是。
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