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第60章 贤人圣人仙人刘孝至的境界竟是贤者境(第1页)

“七修欲执,解因果。”刘孝至在说这几个字的时候,特意加重了语气。“你知晓,一朝顿悟的前提是什么吗?”嬴政正听得津津有味的时候,被突然问到这么高深的问题,也是一脸懵,答不上,根本答不上来。他的内心腹议,要是我懂,我还能在这里听你嘛,我早就飞升了。刘孝至看到嬴政的模样,顿感好笑,这让嬴政感觉,刘孝至这是在故意埋汰他。“一朝顿悟的前提,是成为圣人,而这个一朝顿悟,也并非就能顿悟成功,你可能是向前获得极大的升华,也有可能是直接化仙。”“顿悟,就是直接以圣人的基础,直接顿悟频振境,直达归墟,或者直接顿悟频振、归墟二境,一步登仙。”“而欲执的修行,就是最终成为圣人的路径。”嬴政内心震撼。“圣人?古之圣人?”刘孝至摇摇头。“圣人就是圣人,没有什么古今之分,你若修成,那便是当世圣人,而我们整天说古之圣人,那是因为当今天下,没有圣人。”“就连我,如今也仅仅是在欲执这层大成,离圆满尚远。”“我们看待圣人的标准,如今我与你说说。”“我执是欲执中的根基之执念,当你成功削弱了我的概念,弱化或者说淡化了我执,那你就是贤人。”“当你能够彻底去除我执,达到无我之境,胸怀天下,包容万物之时,你才是圣人。”“而这,就是圣贤之修的由来,由贤入圣。”“所以,欲执之修,也就是圣贤之修。”嬴政听罢,恍然大悟,原来,圣贤,是这么回事。或者说,圣贤,本身就是个境界的标准。刘孝至淡笑道。“前六层的修炼圆满,那么你就已经具备冲击圣贤之境的条件。”“为什么我们说,修欲执,解因果?”“经历了前六层的修行,你的思维意识,已经得到了极大的提升,特别是破七情,固道心之后,欲执便不是无坚不摧。”“我执,这个我,前面我们已经说过,不是你的灵魂本我,而是你的躯体我,也就是你大脑制造出来的假我。”“破除假我,那么我执便不会存在,我们在消除我执的方式,是选择最直接的方式,让假我存在的基础直接崩塌。”“我们来看待欲执,其实我们要知道,这个世界,其实根本没有欲执。”嬴政内心不解,没有欲执,如何破除?刘孝至不管嬴政的疑惑,继续说道。“我们在前面的修炼已经具备一项延伸能力,而这项能力,就是看透,这个看透,是直接从现状看到因果,他是怎么发展到这一步的,接下来他会往什么方向发展。”“那么我执,到底是什么?”“欲执,根本不存在,因为你看到的所有欲执,其实都是你自己。”“或者说,你看到的,都是你自己欲执的相。”“什么是相?就是你的认为,你的认知导致你看到的同样的画面,但是却因为认知、欲执的影响看到了不一样的东西。”“我举个例子,如果你有两个学生,一个是你亲友的儿子,你从小看他长大,甚是喜爱,另一个是曾经打压过你,欺辱过你的人的儿子,你对其并没有太多好感,甚至一见到他就想起那位仇人的种种。”“在这两位学生,因明日要进行考核,都在挑灯夜读,学至深夜,被你看到了,而你,内心却有了评判,喜爱的那位,你认为是因为勤奋上进所以挑灯夜读,而那位仇人的儿子,你认为是因为是平时不好好学习,正在盲羊补牢。”“而这就是你看到的相。”“相的根源,就是分别心,其实就是你的认知影响了你,而你的认知,其实就是假我的一部分。”“触境起念,这是假我出现的原因。”“你对事物的认知好坏,其实根源都在你的认知,也就是说,你看到的一切好坏,其实都是看到的你自己的认知。”“而事物本身,从来没有好坏贵贱之分。”“所以我们在前面修行之时,需要先找到灵魂本我,以灵魂本我的眼来看待事件一切,我看到了,但是我不会进行下一步的评判分析。”“因为评判分析,是假我在根据你的认知在影响你,如果你心情不快,你看什么都觉得心烦,但是如果你心情愉快,那么你看到仇人,也并不会觉得他特别让人憎恨。”“而在不知不觉之间,当你学会以灵魂本我的眼睛去看待世间一切,或者说,以第三者旁观的身份去看待一切的时候,你就能看到因果。”“看到了,就能去了解这个因果,这就是解因果的由来。”“当你学会如何解因果了,你看待的所有事物,便会脱离假我,直达真正的根源,你就能知晓,如何来,在经历什么,接下来会怎么样。”“当然,我执的去除,实操起来,需要真正的细细领悟,因为我执,几乎无处不在,你若是仅仅片面地去针对,那是没有办法彻底去除的,你只能依靠根源,就是从假我入手。”这章没有结束,请点击下一页继续阅读!“现在大多数的凡人,在与欲执对抗的过程,选择的最多的就是从外境上解决,我看到你有了房子,而我没有,那我就更加努力,让自己拥有房子,甚至比你的更大更好。”“这就是外境上的分别心导致的,你看到别人有了房子,紧接着,你想到的是自己没有,也想要,那就是欲执的影响,你努力让自己拥有更加好的房子,那是满足欲执,壮大欲执,你会发现,更多走到前头的人,拥有更好的房子,你的分别心,始终会影响你,你的欲执就会不断成长,直至无法掌控。”“忘我为贤,无我为圣,无我无执,才是成为圣人的标准。”“分别心,其实也就是你的认知和欲执所主导和创造的。”“或者换个角度来说,消除我执,其实也是欲望,有目的性的,只是将低级欲望升华为高级欲望,破除物质层面的低级欲望,选择精神层面的高级欲望。”嬴政不解,问道。“那欲望不是始终不能摆脱?而且欲望的高级和低级是怎么区分的?”刘孝至早已知晓嬴政的疑惑,可以说他早已把握了嬴政的思想,接下来要往哪一方向去思考,其实,这就是传道点化的方式,引导人的思想,改变认知的方向。“欲望,是不需要摆脱的,我们修的不是破除欲望,而是执念,欲望本身并没有好坏之分,你着相了,嬴政。”嬴政听后,老脸一红。“那高级欲望和低级欲望呢?”刘孝至接着说道。“低级欲望,影响的是你在物质世界层面,也就是今生的生活,而高级欲望是影响你生生世世轮回的灵魂精神,高级欲望,要的是生生世世,不被物质世界掌控自己的七情六欲,而是将七情六欲主导权从物质世界夺取,自己掌控,从而在根源上达到较高的精神意识,也就是每一世,你都会比别人更早地觉醒,尽快进入修炼。”“当然,你的感悟,也会因此不断地积累,壮大自己的精神。”“要知道,最大的欲望,最高级的欲望,始终是感悟。”“哪怕成仙,仙人之后,修行的始终不是物质层面的一切,而是精神满足,无忧无虑,自在逍遥,更重要的是,灵魂摆脱任何桎梏,得以壮大成长。”“贤人、圣人、仙人,这就是修仙的三个关键标准。”“仙人,不在物质层面,所以没有金木水火土的五行,所以我们才叫不在五行中。”“而仙人的欲望,就是升维,脱离画中世界,成为执笔画者,掌控世间一切,随心所欲,但是却已经是第三者了,仙人早已不在画中。”“也就是说,要掌控画中世间,自己就不能在画中。”嬴政听后深感震撼,他想起了数十万年前,那一个仙的传说。鸿钧,最先成为圣人,然后以身合道,化为天道,掌控世间一切,但是世间的一切却在无法参与,最多仅能化身前往,自己本体始终只能旁观。而化身,说的简单点,其实就是鸿钧在画中所描绘的一个代表自己的角色。“原来,这就是仙,物质世界的人升维后,便是我们所说的仙,也就是天道。”嬴政沉吟道。“那么,升维后所成的仙,他们对原来的世界,或者说,低维世界,有欲望么?如果没有,他便不会干涉我们的运转吧。”“哈哈哈,所以,天地以万物为刍狗,在他的眼中,花鸟鱼虫或者人兽皆是一样的,都仅仅是画中之物,自然没有什么太多的感情,最多一些自己用心创造的角色,他会稍加关注,若可惜,便会多添加几笔,让其得到一些机缘。”“而目的,也就是以第三者的角度,看待画中世界的发展,万物的自然反应,他们由此衍生出来的感悟。”“而仙,便是由此提升自己成仙后的感悟,而这仅仅是仙的其中一个手段,成仙以后,有成仙以后的修行,就如我们如今一般,唯一不同的是,画中世界的等级和元素的不同。”“我们这个世界的画是静止的,只能增减,感悟有限,倒是一旦成仙升维后,他们的画,是可以自行演化的,所以才能自行出现感悟。”“好了,欲执的修行,其实就是破假我的修行,只要毁其根基,便能化解,但是这个过程并不容易,毕竟我们身在的就是物质世界,欲执,无处不在,想要彻底去除,很难,因为未成仙前,你仍有一日三餐要思考,但是有些人会选择餐风饮露,直接把这个给解决了。”“所以,欲执的修行,有一个关键,就是理解和运用世间规则,让一切自然,从而破除欲执的影响,就像餐风饮露,那就是世间自然,你仅是顺应而为,解决了欲,又不影响自然,也让执没有产生。”“实际上,有几个人能够放下这个执,去选择餐风饮露呢?”“我没有做到,仅仅是淡化了执念,所以执仍在,我并未圆满。”听到这里,悟性低下的嬴政突然恍然大悟,犹如鬼神一般惊讶地看着刘孝至。“你!是贤者?”只见刘孝至淡淡一笑。“对,请叫我刘贤者。”嬴政顿时哑口无言。何德何能,一位贤者为自己师,引自己入修仙之门。更何况,贤者,一旦真达圣人,便拥有一朝顿悟的机缘。这更让嬴政想知晓,后面的修行了,因为,他已经知晓,接下来的修行,已经破除物质层面的修炼,是直接开始灵魂精神层面的仙人修行法。如果说前七层是成仙基础,那么最后两层,就是如何成仙。“顿悟机缘,并不是说一定会顿悟,所以才叫机缘,若是没有顿悟,最后的两层修行,也是非常漫长的,接下来,就是成圣后,如何让自己提前修行灵魂本我。”“我们知晓,一旦成仙,就是局外人,第三旁观者,他也会依靠观察画中世界来获得感悟,那么,在我们成仙之前,我们仍是画中人,那么就可以直接体悟画中世界,所得感悟,更加直观,由此诞生的感悟,是仙人无法体悟的,所以才会偶尔出现仙人入画,就是我们所说的化凡入世。”“所以,频振的修行,就是在体悟,获得那仙人也觊觎的感悟,趁机壮大灵魂本我,在成仙之时,尽可能地壮大精神,让自己成仙后的起步更高。”“接下来,你细细听我道来。”喜欢震颤()震颤。

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