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第23节（第1页）

&esp;&esp;佛劳洛斯回归之后，向着所罗门躬身请安，苍老的语气平静安稳：“该打杀的，皆数都打杀了。”

&esp;&esp;他说着，将目光看向所罗门身后，正在给他按摩的雅斯塔禄，目光有些讶异。

&esp;&esp;“尸体如何安置的？”

&esp;&esp;所罗门开口问道。

&esp;&esp;佛劳洛斯从容答道：“皆数用我的眼光烧尽。连同马和车一并，残骸冲入南方小国的河流中。”

&esp;&esp;“干得不错，佛劳洛斯。”

&esp;&esp;所罗门满意的点了点头。

&esp;&esp;如果留存尸体的话，或许会成为隐患。他们身上穿着以色列的衣服，指不定就会被人给送回来……

&esp;&esp;之所以这事让佛劳洛斯去做，而不是让比拿雅或是谁去做，主要原因就是所罗门不太放心他们的智商……

&esp;&esp;如今西方诸文明还未开蒙。初步解放民智的爱奥尼亚哲学如今连影子都没出现，更不用说是在爱奥尼亚哲学的基础上诞生的诗学和科学了。

&esp;&esp;爱奥尼亚哲学对于固有秩序的怀疑和反抗，无疑会动摇统治者的地位。进而从能让普罗大众接受的“哲学”中进一步削弱神的地位，从而导致了科学的概念渐渐孵化出来。

&esp;&esp;这种思潮上的变迁，绝非是一世便能实现的简单事业。思潮的变迁取决于生产力和生产方式的改变，这是需要几代人的调整、经历无数痛苦的磨合才能诞生的事物。

&esp;&esp;一蹴而就是不可能实现的事——与其让古以色列诸民开蒙，经历自我怀疑、他者怀疑、对旧秩序和旧知识的反抗、削弱祭司和统治者的权利的痛苦阶段，不如先让所罗门把该让他们掌握的知识先传下来，等待后世他们自己捡起来。

&esp;&esp;这其中，他们未来必然有某个时期是会反抗、贬低甚至恐惧所罗门的教诲的。但这种超脱于时代的目光，必然可以长久的存在下来，并最终被他们所认同。

&esp;&esp;而如今他们尚未开蒙，智力水平可以说是相当低下。反叛的押沙龙能做出在大卫的殿前截走请求断案的众民，做出亲兄弟一样的样子与他们每个人亲嘴，并跟他们反复说“王不会帮你们，但我会”这样的话笼络人心，就已经算是这个年代出名的智者了。

&esp;&esp;但佛劳洛斯和拜蒙这些魔神，所罗门也大概试探过，他们的智慧的确远远超乎本时代的常人。因而所罗门才会将这种重要的事交给佛劳洛斯处理。

&esp;&esp;他相信佛劳洛斯会处理好的——或者说，以色列不存在比拿单更适合处理复杂事务的人了。哪怕是撒督祭司也是一样。

&esp;&esp;结果当然也没有让所罗门失望。

&esp;&esp;……反过来说，埃及法老的所谓“大智慧”，大约就是他们身后的实际统治者——魔神阿蒙所授予的远见之明了。

&esp;&esp;虽然埃及目前好像只有一位魔神，但埃及作为多神崇拜国家，他们的神没有全数陨落，祭司依然具有超自然力量。

&esp;&esp;即使所罗门能用代差级别的科技抹平财力和人力以及埃及那恐怖底蕴的差距，但埃及以阿蒙为核心的多神崇拜体系，与无神的以色列之间的差距，所罗门也需要找到其他办法进行补足才行……

&esp;&esp;“我王，您这是……与雅斯塔禄殿下签订契约了吗？”

&esp;&esp;佛劳洛斯欢欣的说道：“如此就好了！以色列终于有一位善战的魔神了！”

&esp;&esp;“……啥？”

&esp;&esp;所罗门以为自己听错了，又问了一句。

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