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方承志拿出自己准备的资料,这是他搜集的宋朝之前历史上所有的天灾人祸,还有被说是天人感应的上百次事件。
“西汉董子的天人感应有二:
一、‘灾异谴告’说:认为自然灾害和统治者的错误有因果联系。‘凡灾异之本,尽生于国家之失’。天子违背了天意,不行仁义,天就出现灾异,进行谴责。若‘谴之而不知,乃畏之以威’。
二、‘天人同类’说,认为‘天有阴阳,人亦有阴阳,天地之阴气起,而人之阴气应之而起;人之阴气起,而天之阴气亦宜应之而起。其道一也’。
以气为中介,认为气具有刑德的作用,‘阳为德,阴为刑’。同时,人的道德行为也可以引起气的变化而相互感应,说‘世治而民和,志平而气正,则天地之化精而万物之美起;世乱而民乖,志癖而气逆,则天地之化伤,气生灾害起’。”
这是西汉董仲舒的天人感应理论,只要读过书的士子就知道,可是他们不明白方承志为什么说这个?
只听方承志拿起他刚才的那个本子,翻开一页,朗读道:
“西汉文帝统治时期,休养生息,并减轻刑罚;励行节约,兴修水利,加速农业生产,是以为千古圣君,可是太史公《史记》记载,其在位23年间,大小天灾人祸636次,其中全国灾难2次,波及数路(省)之地的特大灾难13次,波及一路之地的大灾82次,波及州郡268次,其他灾难不计其数。
西汉景帝在位16年,统治时期,........大小天灾549次,波及全国的灾难1次,数路之地的灾难9次.......。
西汉武帝在位54年,其统治时期,.......大小天灾1689次,波及全国5次,.........
........
方承志一口气将汉文帝开始数个朝代在内,几十位皇帝在位期间的大小灾难统计的清清楚楚。
这里面有儒家最爱吹牛的文景二帝,也有儒家不耻的枭雄曹操,还有盛世大唐,五代十国,就连大宋朝的太祖赵匡胤、太宗赵光义也在其中。
一口气大声读了数千字,方承志只觉得喉咙冒烟,拿起桌上的水杯喝了口水,看着下面那些被数据震得目瞪口呆的士大夫和汴京百姓。
方承志干咳几声,嗓子舒服了许多,他将手里的资料放下,对着所有人高声道:
“这些数据都是有史册记载的,大家不信可以去查,学生就是想问问,既然董子说天人感应,那么为什么历史上的英明君主在位期间也会有那么多的天灾发生?
难道他们不是明主吗?
为什么亡国之君在位之时天灾数量并没有比明君明显的区别?
有的甚至比明君在位时的天灾还少?
天人感应真的存在吗?
真的有神吗?
我们的世界到底是什么样子?
我们真的认识世界了吗?
儒家若是总是幻想回到远古三皇五帝事情所谓的天下大同,那学生认为不过是某些食古不化腐乳的幻想,远古时期不过是野蛮的部落时代,并不比北方的蛮夷好到哪里去。
我们经过上千年的发展难道还比不上远古吃不饱饭的时候吗?远古、上古的东西就适用于现在吗?
用上古时期的一些东西来管理千年之后的大宋是不合时宜的,学生认为儒家必须与时俱进才能不被历史抛弃,若是儒家连自己的缺点都不能正视.......”
本来是赶过来抓住方承志喝问他为何大逆不道的包拯,在听到方承志那些数据之后就心中震荡,他不自觉的停住脚步,心中思索方承志所说的确实有几分道理。
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