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第三章 包羞下(第1页)

在华夏的历史上,自古就有“无川不成军”的说法。这是对中国历史上的巴蜀地区,尤其是四川地区人民勇武精神的赞誉。最早在商朝时期,四川巴、蜀两族之中的巴族,其中有一个叫做板楯蛮族的分支,其尚武之族风更甚。由这个民族构成的战士,在当时更有着“神兵”之称。板楯蛮人又称賨(cong二声)人。賨人,在中国的历史上,也是一个名将辈出的民族。感兴趣的朋友可以自行搜索,在这里笔者不做过多篇幅的复制。只说板楯蛮族在融入巴族之前,其前身,其实是风族罹难后,向南方逃窜的那一部分难民。难民的称谓,只是站在全体风族受灾的角度去说的。而这个板楯蛮族,因为一直肩负着守卫风族领土南端的任务,所以其驻扎的区域,与河水决堤的地方相距甚远。可即便如此,他们还是被广泛的洪水泛滥区,刮到了一点边。但就只是这一点点边,也还是让板楯蛮族遭了不少的罪。也正因为这次遭遇,使得这个族群有了自己的图腾。原来是这个部族的时任族长,在被那突如其来的洪水卷走后,不会游泳的他在放弃了挣扎准备赴死之时,突然从洪水之中游过来一条大蟒蛇。慌乱之中他便像抓住救命稻草一般,死死的抱住了那条蟒蛇的长长的躯体,因此保住了一条命。这位死里逃生的族长,为了感念蟒蛇没有将其从身上甩开的救命之恩,从此便将蟒蛇的形象,定为了自己族群的图腾。并将自己全族的姓氏改为了“蛇”姓。因此,在被华历六千三百多年后的商朝时期,称为“神兵”之前,这个同样迁徙至巴山一带生活的,同属于巴族的分支,便被称为“蛇巴族”了。蛇巴族这位有此奇遇的首领,便自称为蛇佑。这个族群虽然名义上隶属于风族,但本质上,他们却不是随风族从青藏高原上迁徙而来的同脉之人。事实上,蛇巴族是陕北高原的原住居民,一直以渔猎为生。阻挡在风族东迁路上的蛇巴族,虽然个个骁勇善战。可受限于武器装备上的落后,面对来自于风族的,等同于是降维般的打击时,毫无还手之力。最终他们便举族向风族俯首了。风族当时的首领,因为欣赏蛇巴族的勇猛,便没有像对待其它被他们打败的部族那样,将这些骁勇之人视为奴隶。而是将他们安排在了风族领土的最南端居住。即将今天的吕梁山山脉南端与黄河东岸的一大片区域,尽皆划分给蛇巴族去拥有和守护。非但如此,风族还与蛇巴族共享了自己的全部武器装备。这使得本就善战的民族,战斗力更加彪悍,狩猎本领也得到了极大的提高。充足的食物和安逸的生活,并没有消磨掉这个民族的战斗意识。可知恩图报的他们,又不可能与北方的宗主国风族,引发冲突。身负守卫任务的他们,更不可能丢掉自己的护卫区域远游他方。因此,几百年来,这个好斗的族群,不得不收敛起自己的锋芒,忍耐着血脉里的躁动,安心的履行着属于这个族群的承诺。而正是因为有这样一群战士的存在,风族才会对发生自其领土南端的一切危险,一无所知。换一种方式来讲,就是因为有蛇巴族这道屏障,才使得发源于吐鲁番盆地的巴族的活动区域,向北始终没能翻过那座山,向东始终没能跨过那条河。一直到这场洪水的到来,将蛇巴族的生活区域全部冲毁后,才改变了这个维持了几百年的现状。因为当初加入风族时,蛇巴族与风族之间有过一个协议。那就是,若无风族首领的宣调,无论发生任何事情,蛇巴族都绝不允许北上踏入风族的领土。因此,被大水没收了家园后的蛇巴族,只能在东、西、南,三个方向中,选出一个方向,作为他们开辟新家园的目的地。此刻,蛇巴族幸存的近一万名族人,正齐聚在一起,等待着他们的族长,那位刚改名为‘蛇佑’的男子,决定着他们部族新的去向。而蛇佑此时的心情,却是悲喜交加的。悲的自然是被一场莫名其妙的洪水,冲毁了家园。而洪水来的方向,又是一直带他们不薄的,宗主国风族的领土。可受制于那个古老的约定,他又无法率领族人前去探听具体的情况。而喜的原因,自然也是因为终于不用再受制于责任,而画地为牢了。站在人群最高点的蛇佑,深吸一口气,用胸腔发出的声音说道:“既然风族划分给我们的领地已经不再适合生存,我们也就不用再禁锢于此了。”他的声音不大,穿透力却很强,字句随风飘进了每名族人的耳朵里。“但我们蛇巴族,向来就是一个信守承诺的族群。”他调整了一下自己站立的方向,以便自己可以望向南方后,继续说道:“既然敌人都是出现在那里。”他用手指着自己的前方,斩钉截铁地说道:“我们就去那里!”小主,这个章节后面还有哦,请点击下一页继续阅读,后面更精彩!“要么占领那里,要么战死在那里。”这是这个将自己基因里的血性,压抑了太久的部族,临出发前,在心里说给自己的承诺。蛇巴族的这次带有战争目的的迁徙,以及随之而来的一系列连锁反应,正式拉开了华夏大地上,各个民族之间大融合的序幕。而在这场融合里,属于蛇巴族的这一边,并不仅仅是蛇巴族自己。还有后边从风族的领地上,那片洪水重灾区处选择南方逃难而来的,人数有一万左右的难民。只是这次,风族与蛇巴族的身份已经彻底对调。融合后的,人数有两万多人的部落首领,仍然由蛇佑担任。华历三年,清明时节。此时的华族,已经不再是那个只有千八百人的小部落了。很多人连首领迹天涯长什么样,有过什么故事和经历都不清楚,更不会去认识阿婆这位陌生的老人了。但通过祭祀手段,聚拢人心的手段,非但不能丢掉,反而更要大加利用,并大张旗鼓的搞。只是祭祀的对象,不能再是单独的某个人。迹天涯指着自己身后,按照他的要求打造的,分别代表着天、地的两块巨大的石碑,站在由族人们新筑起的高台上,对药城的五万名族人指示道:“从今天起,我们的信仰,将是朗朗乾坤。”那两块石碑上,分别刻画着的,是代表天、地,也就是乾(?)、坤(?)两卦的卦象。“天者,道也,时也。”迹天涯手指着苍天,向族人们教化道:“吾等,当敬之,效之,顺之!”“地者,载也,生也。”说罢,他手指着脚下的大地,继续宣化道:“吾等,当感之,用之,爱之!”……读完漫长的祷文后,迹天涯率领全族闭目凝神七七四十九秒,以感悟天地之机。祭祀的流程并不繁琐,却有着非凡的意义。只有知所以来,知所以得后,方可以知何为畏,知何为恩。而人类只有知敬畏,懂感恩后,其文明才可以不朽。祭祀过后,是一次规模很大的族群会议。因为药城的发展太过迅速,留给药城扩容、建设的时间又很短。新的议事厅等建筑,都在修建之中。所以这次参加人数达到一百人的会议,基本上等同于是在露天举办的。没错,“一百”,这个五年多以前,等同于将华族的全部人口加在一起的数字。此时此刻,却仅仅是华族在药城一地的管理者的人数而已。哦,对了。五年前,“华族”这个名称,还没有诞生呢!(本章完)(《周易·否卦》:六三:包羞。象曰:包羞,位不当也。)喜欢唯有华夏()唯有华夏。

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